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刚峰看世界

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关于我

刚峰,知名网络作家\摄影师。曾任(海南侨报《乡缘》杂志法人代表总编辑)。2009年当选腾讯全国网络意见领袖

知名网络作家\摄影师。曾任(海南侨报《乡缘》杂志法人代表总编辑)。2009年当选腾讯全国网络意见领袖,2011年被腾讯评为网年度最具影响力十大博客,全国昆明博客笔会金奖获得者。 欢迎指教,欢迎合作。 联系邮址:<117550199@qq.com>

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佛泽东山|叙一段鉴真与万宁的前世今缘!   

2016-12-31 11:49:21|  分类: 刚峰看世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛泽东山|叙一段鉴真与万宁的前世今缘! - 刚峰先生 - 刚峰看世界
 

文/刚峰


        

        其实,我与东山岭的缘分,最早是缘于一位名叫鉴真大和尚与海南的史韵!

        那是在二十年前的一个温暖的冬季,我供职于新华社三亚办事处,跟着一大堆领导来到了古称贬官之地的崖城郊外名曰南山的一间白色小屋内,拜见一位矮个子的高僧,并得知此地将兴建一座寺庙,缘起一千多年前,有位名叫鉴真的高僧,曾在五次东渡日本弘扬佛法时,遭遇台风,船被迫漂置在崖州湾上岸,而在这块南蛮之地居住了近一年,开坛传经,将佛的种子洒播在孤悬海外海岛最南端的南蛮之地。

        那时的我,也是一位漂泊者,带着叠叠迭迭的人生忧郁与苦闷,从江南丘陵的红土地跑出来,蛰伏在到处堆积着建筑垃圾,疲惫怠惰的三亚海边的泪光里,尚无法对高僧讲的一千多年那位名叫鉴真和尚缘结三亚的意义。

        便在不久,返回海口。从此,那座名叫南山的佛庙与一千年前名叫鉴真的大和尚的往昔,都遗忘在生存的挣扎与奔波中,与我渐渐远去。

        直至十年前,我因时任万宁书记的礼贤,有缘出任为庆祝万宁撤县建市十周年《魅力万宁》一书的主编,而因要撰稿便苦读万宁史志,竟然发现,那个名叫鉴真的和尚,一千多年前却与万宁也结过缘。只因当时暂与鉴真结缘的万宁境内的东山岭不熟,在我当年主编的书中与撰写的《凝望万宁》长篇随笔中,并没有叙述到这份故事。书出版后,便又回到海口继续我的漂泊生涯,直至去年的某一日,结缘到东山岭景区的董事长陈勇先生。

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        那是在一个炎热的夏季,我从三亚讲完课后驱车向海口返,接到网友经典万宁电话,说东山岭陈总想见我。我允诺后十分钟,就接到了景区高管曹先生电话,说在陵水至万宁石梅湾高速路口接我。果然,曹先生车停路口并引导我驱车至兴隆名叫“21世纪”金手指的酒店,在茶艺馆,见到了陈董并结缘至今。

        现在忆起去年见面往事,仍然亲切且沥沥在目。陈董带着他的几位高管礼贤有加,一边听我叙说万宁历史往事,一边用笔记本记录,那一份尊重令我感动。

        于是,我便开始了与东山岭的缘分。

        每一次到万宁总会登上此山,在这座“仙山佛国”并誉为海南第一山的文化高地,用微博、用视频等自媒体工具,将我所见所闻,所思所想即时刊发在新浪等各大媒体上,尽一份缘情。

        一年多了,除写了上百条微博、微信,录播了十余条视频外,还特别就“海南第一山”题字的史称明朝“万州牧”曾光祖,专程返回江西,考证出曾光祖是江西庐陵府南宋人,并为东山岭撰写了《东山岭,为何称为海南第一山》、《曾光祖到底是明朝还是南宋人?》二篇历史文化的随笔。

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                                                                  坐在东山岭听陈董讲述与鉴真的故事


        这份缘情续期至今,想不到,上周我在万宁兴隆镇采风,忽然接到陈董电话,邀我上山茗茶。坐在东山岭的露台茶吧上,想不到陈董向我叙说了心底隐匿多年的一段故事。叙述中,我不仅读到了他对佛缘的一份虔诚,更读出了一位企业家心怀天下一种沉甸甸的责任。

        陈董说,那年,他在日本谒拜唐招提寺,见到鉴真和尚墓地的孤寂,心,很难平静。在离开寂寞墓地的小道上行走时,细雨浇注着他的思绪,他仿佛听到了一个声音,从背后在他耳边响起:“我是中国人,我要回家去!”。那声音凄凉却又亲切,转头望去,声音发出来的竟是鉴真墓地。顿时,他的心一沉,眼泪不由地掉了下来,酸楚的心灵被深深地注入了一种灵魂,那是鉴真和尚远离故土祖国不屈的精神。

        冥冥之中的这份声音,如针一样一直刺痛着陈董的心底,渐渐地那声音,诠释成一份义务和承诺的责任。

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       当晚,陈董做了篇日记:

       从万商云集的商城,移情天造地设的东山。东山梦,再起之旅,谁能与我同醉?这半年,探耶路撒冷之圣,吴哥之美,高野山之密…这个风雪之夜住进高野山寺院,山上建寺百处,1200年历史,东密之祖空海,海南菩提子是他带回日本的。   下山途中,风停了,雨住了,转身,抬首,白茫茫起雾了。没等喊“大野山我还要回来”,不禁早已满面泪流:1400年啊,日本国只有一个称大和尚者一一鉴真!东渡弘法传律、书法绘画、建筑雕刻、医学文学…为日本文化作出不可估量贡献,尊为日本律宗太祖。千年等一回,风水轮流转,中国又轮回大唐盛世,东山再起,终有一天:接鉴真回国,请太祖回家!!!

        回国后,陈董便开始了努力。

        从委托律师起,到拜会驻日使馆及日方相关人员,再到谒拜鉴真和尚祖庭扬州大明寺,并与鉴真第83代传人能修大师结缘等,陈董以一个中年男人的执着与毅力,分三步向那个承诺渐渐前进。把鉴真精神请回来,在鉴真一千多年前曾结缘的海南万宁东山岭,举办一周的文化节,便是实现承诺“万里长征”的第一步。陈董说,二十四号的开幕式,请你来,届时,会有许多高僧大德都会来。

       静静地倾听陈董的叙说,我恍然大悟。原来,万宁东山岭鉴真文化节的背后,竟然有个这么伟大的背景与故事。面对潮湿的陈董,我说,我一定会来!不只是来见证佛泽东山,更是来了却我曾与鉴真和尚史韵的一段缘分!

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        很难想象,鉴真文化节开幕式上,我没有遇见没有祥云高照,却是银雨绵绵。鉴真第83代传人能修大师说,这是天降雨露甘霖。

        我在甘露纷飞的东山岭景区门口,见到陈董与众人抬请从印度转泰国而来的佛陀舍利子金銮,在来自世界各地众高僧的护法下,三步一跪,五步一拜,沿着一千多个台阶的崎岖山路,在细雨中,虔诚地将佛陀请进山上的潮音寺。

       有幸目睹这一幕佛界盛典,我的心,瞬间涌起了一股湿润润的甘甜。站在潮音寺的门外,聆听梵乐的庄严,看佛泽东山,仿佛,一千多年前,那位名叫鉴真的大和尚就在眼前。那历经五次东渡日本失败后,被台风漂打至海南的鉴真,率领众弟子上山,在华封岩洞前,诵经传法,佛泽万宁东山的往昔,蓦然如画一般清晰地展进我潮湿的眼帘。莫非我与佛有缘,竟然透过雨露雾朦穿越时空,看到法相,回到唐朝的从前?  

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        鉴真与万宁与东山岭有缘吗?

        或许,世人暗中会有生一些疑惑,因为,三亚的南山寺与千古情剧场,已将鉴真与三亚的故事,演绎的如梦如幻。

        故事讲述的是唐代天宝七年(公元748年),鉴真师徒和日本僧人荣睿、普照及水手共18人,于七、八月间从越州(今浙江绍兴)出发,开始他的第五次东渡。在海上航行时遇上一场大台风,狂风骤雨巨浪把他们乘坐的木船打到了振州(今三亚)港湾。却想不到,鉴真等人受到振州官民的盛情款待且,并在此停留了一年半。

       不得不佩服三亚的商人,把鉴真这段经历演绎的故事,卖了个大价钱。不论是南山寺,还是千古情剧场,让游客付高昂的费用来礼拜与观看。

       然而,每一次我与这二个景区的领导聊天,我总会问,是什么强台风,能把一条船从越州浙江东海海面打到振州南海海面?世界上有这么大的台风吗,一击三千海里,请你们告诉我,鉴真若来过三亚,为何由郭沫若校正过的《崖州志》一字不提?且,中国哪个朝代的佛教史志上,记载了鉴真与三亚的佛缘?

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       他们都哑口无言。不只是景区,就是三亚相关部门如崖州区新任领导也说不出故事版本依剧所在。

       那么,鉴真没到过三亚吗?难道是商人所编撰?      

       NO!鉴真的确是来过三亚来过海南的,只是我们海南史志书籍上都没有记载,加上三亚景区文创人员又懒于做功课,在各自景区故事的起头,只是“依史载”,到底是依哪本史志?却含糊其辞,故而弄的大家也糊糊涂涂。

       其实,有关鉴真第五次东渡历史,不只是海南,就是国家相关史书上也鲜有记载。为何不载?或许,跟鉴真东渡行为有关。因为,鉴真去日本并不是官派,而是日本民间邀请属“私渡”!鉴真的“偷渡”就不可能与同朝代的官派西域取经的唐僧待遇高。唐玄奘西天取经,不仅官史浓墨重彩,而且,一部西游记,将这个故事神化了一千多年,至今还成为民间娱乐的素材!

       唐三藏去印度当学生被历代朝廷重视,而鉴真六渡东洋去当老师弘扬佛法,历代官志却鲜有所录,是不是有点奇怪。

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       大凡奇事怪事的背后,总隐匿着许多丰富的史韵文根。俗话说,文化是旅游的灵魂,那就让我来追本溯源,将淹没在一千多年前鉴真与万宁的往昔尘埃中的史之脉文之韵整理出来,让东山岭能续上前世今缘,了却我与鉴真和尚在文史相遇的一段佛缘。

       鉴真与万宁与海南的史缘,到底缘于哪本史书的记载?是何人所撰又因何人所言?

        在叙述这个故事之前,首先,我们得感谢一个人,此人名小泉纯一郎。他在任日本首相时,于2004年4月来出席亚州博鳌论坛在会上发言时,首次以官方形式,向世界披露了鉴真东渡日本特别第五次漂落海南的史料,顿时,惊叹海南。当小泉如数家珍道出鉴真与日本僧人在海南的故事后,我这才发现,小泉所依据的史料竟然是日本古代文学巨匠真人元开撰写的《唐大和上东征传》一书。原来,是日本人,将鉴真与海南的故事,完整地记载下来并成为史志。

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        真人元开(即淡海三船,平假名:おうみのみふね;生卒:722年─785年)是日本天智天皇的后裔、奈良时代的文学家。早在鉴真于753年东渡日本之前,他曾受过佛教的教诲,至鉴真到达奈良后便接受教化。

       真人元开的撰书动机因与当时日本佛教派系间的相互倾轧有关。鉴真生前的传戒弘法活动,触动到旧教团的既得利益,因而对鉴真及其一派进行诽谤攻击。鉴真的一位弟子思托为了反驳,便撰述有关鉴真的传记素稿并邀请真人元开帮忙撰书。于是,真人元开便于779年,即鉴真逝世十六年后撰写了此书。

        书面世后,曾辗转抄传,因而传世版本不止一种。此书的多种抄本分别收藏在日本东寺观智院(有“甲本”及“乙本”两份)、京都高山寺、金泽文库、大阪高贵寺、唐招提寺等地。直到1979年才引起中国学术界关注,北京中华书局出版了汪向荣的校注本,收录在中外交通史籍丛刊中,后来与明代李言恭、郝杰的《日本考》合订出版。中文版的书也只供学术交流,民间知之甚少,这才造成了三亚相关单位景区在转抄资料时,也说不出依据所在的原因。

  历史常有偶然的巧合, 1268年前,一场突如其来的台风,促成鉴真与海南岛的一段缘份。一千年之后,日本国首相又首次在海南证实了鉴真与海南的前缘。

       非常感谢《东征传》的日本作者,帮我们记载了鉴真五次东渡失败后漂流到海南岛的这一次艰难险阻的经历。此书记载了鉴真在振州(今三亚)居住一年之后,至万安(万宁)再抵崖州(琼山)呆了半年后,再从澄迈马村港渡海北上扬州的全过程。特别是鉴真应万宁大首领冯若方之邀请,在振州别驾冯崇债八百甲兵护送下,到万宁居住三日并从事佛事法会的细节,让万宁终于有本所依,可大大方方告知世人,鉴真与万宁千年前的真实缘分。省得万宁志再版载这段史料时,不用躲躲闪闪地用“据史载”这种模糊字眼。

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       现将书中记载鉴真从海上漂至三亚又到万宁居住三日,后抵崖州的经历,编摘如下:

       天宝七载,鉴真一行第五次东渡,约在舟山附近,遇大风,漂流十余日,“乃到振州江口泊舟”。州“别驾冯崇债遣兵四百余人来迎”,至州城,迎入宅内,住一年。“冯崇债自备甲兵八百余人送,经四十余日,至万安州”。“州大首领冯若芳在家会客供养三日,常用乳头香为灯烛,一烧一百余斤。其宅后,苏芳木露积如山。其余财物,亦称是焉”。三日后,“行到崖州界,无贼,别驾乃回”。至崖州,游奕大使张云出迎。“……彼州遭火,寺并被烧。和上受大使请造寺。振州别驾闻和上造寺,即遣诸奴,各令进一椽,三日内一时将来”。自崖州至澄迈上船,三日三夜达雷州。

       从《东征传》以上史料来看,鉴真在万宁住了三天已无疑虑,但书中却没说鉴真上过东山岭,为何?因为,那时的东山岭还没开山,故而没记。但从书中所载内容,不仅可以推测鉴真到过东山岭,而且,我的个人观点,山上最早的佛庙华岩洞,就是鉴真在万宁弘法的道场,而万宁史志记载传说中的1200多年前唐僧雷真海在此开坛,有可能就是鉴真留下的徒弟。

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       为何说,鉴真是万宁佛教的开山鼻祖,华封岩寺是万宁是东山岭的祖庙?先让我来说一段当时的历史背景。

       元封元年(公元前110)自汉武帝遣路伏波将军平定岭南在海岛设珠崖、儋耳二郡始,海南正式纳入中原政府管辖,到东汉马伏波伐岭南罢珠崖郡在琼州海峡对岸设卢武县后一直到冼夫人请命梁武帝重置崖州,直唐武德五年(622)正式为崖州,这近八百年来,海南一直被“遥领”,中原文化鲜有记载,更别惶论佛教文化进入海南。

       直至武则天在高宗继太宗皇位的永徽元年开始,从佛教经典《大云经》中找到了女人称帝的依据,佛教文化在全国兴起。

        史载初元年(公元690)九月初九,67岁的武则天,在洛阳则天楼宣布改唐为周,称“圣神皇帝”,成为中国历史上唯一的女皇帝,从此,全国各州都兴建大云寺,促使了大唐这个时期兴盛佛教之故。

       唐时的海南只在南设振州,北置崖州,故按朝廷红头文件相继建有南北两座大云寺,佛教文化这才正式进入海南。而其它县,包括万安州(散州县级)是无权兴建官庙的。

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       鉴真的到来,武则天已死去五十年了,孤悬海外的海岛两州的大云寺也早已塌落了。而鉴真其父却是在扬州的大云寺受戒的,鉴真自己入沙门后也编籍于大云寺。故,鉴真上岛后,在当地官员与土豪金的帮助,重修两地大云寺。《东征传》记载鉴真带领众僧舍衣物造佛殿,开坛讲经,在振州历时一年有余,在崖州半年,皆是为重修寺庙。且鉴真从振州达万安这么短的路程,却行走四十余日,其目的,就是一路设台授戒,弘扬佛法,讲律度人。因此,鉴真是海南有史以载开启佛法的民间第一人。

      《东征传》说:大和上“所经州县,立坛授戒,无空过者,弘扬佛律,暂无停断”。鉴真五次东渡时,随带菩萨五项像、宝像、金漆泥像、六扇佛菩萨障子等佛宝;另有金字《华严经》、《大品经》、《大集经》、《大涅口经》各1部,杂经、章疏等100部;有大量佛装、供具,包括袈裟1000领,裙衫1000件,坐具1000床以及大量的珠幡、道场幡、玉环手幡、铜盂、铜盘、铜叠、竹叶盂、藤簟等。这些佛器经书,几乎留在海南沿途。由此可见,鉴真他们当年在振州、万安州、崖州等地进行佛事活动的盛况。

       其二,接待鉴真是万安州大首领冯若芳,作为海南当时最大的“海盗” 富可敌州,华封岩是他的藏宝洞。

       鉴真等抵万安州时,为何不住官衙却在冯若芳家作客,接受“三日供养”,而带兵与鉴真同行的又是冯崇债本人,原因就在于,两人不只是亲戚更是当年冼太夫人之孙八府总管冯盎后裔。

  鉴真自振州北上回抵扬州,所经历州、郡凡20余处。每一处都是当地的最高官长,诸如大都督、将军、太守、大使、经略镶亲自迎送,并接受戒律,无一例外。唯独振州、万安州不见州牧,而由冯崇债、冯若芳为主出面招待。据海南冯氏族谱,这两冯均是冯盎后人。冯盎为谯国冼夫人孙,武德五年归唐时,立儋、崖、振三州,是古代经营开发海南岛的先驱者之一。他的族人多豪侠,又振州在隋代为临振郡,乃谯国夫人汤沐邑。故冯氏子孙散处海南岛,世袭为地方大首领,独霸一方。

       当时在冯崇债管辖区下,海南出了两个大海盗,一个叫陈武振,一个叫冯若芳。两人均以劫掠外国特别是波斯商船为业。

       据《太平广记》记载:唐振州民陈武振者,家累万金,为海中大豪。犀象玳瑁,仓库有数百个。先是西域商船,飘溺至者,因而有焉。海中人精通诅咒的法术……凡商船经过海路,不幸风漂迷路,到了振州境内,振民就登上山头,披头散发地诅咒,诅咒过后果然起风扬波,兴风作浪,商船也就开不动了,肯定会漂到所咒之地便停下了,武振就因此而发了大财!

       而《东征记》载,冯若芳“每年常劫取波斯舶二三艘,取物为己货,苏芳木露积如山,其余财物,亦称此焉”,甚至形成了一个“南北三日行,东西五日行,村村相次”的波斯奴婢村。以此推测,冯若芳这个盘居在万安州的大海盗的家财恐怕比小陈同学更能富可敌州。他为鉴真做法事活动时,就焚烧价值昂贵的“乳头香”,且三天一烧即百斤。

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     《东征传》说:冯若芳的宅第后院,“若芳木露积如山”。振州的小陈同学尚有百余座藏宝处,富可敌州的冯大首领肯定不少于他。

       那时的万安州在现在大茂旧州村,离耸海边而立的东山岭不足三里路,且山上森林茂密,石洞较多。冯海盗占山为王,以石洞为穴,将宝物藏在山,不仅十分安全,而且易守难攻。书中记载,接鉴真住家三日供养,这个家不可能是州政府的所在地,应该就是冯海盗盘居东山岭山下和山上的这个家。且,华封岩洞居山中,周边怪石嶙峋,乃是清修天然之处。冯首领,辟出石洞,让鉴真在此为其等一杆众人,设台授戒,开坛讲经,弘扬佛法,且三日供养焚香一百斤,方能符合书中描绘。

       我的这个推断,从东山岭华封寺的历史传说记载中可佐证。

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       华封岩洞,据万宁志载,由唐代于1200年前僧人雷真海在此辟填充修道,称华封寺。“华封岩”三个大字是宋朝宣和四年(1122年)的石刻,也是东山岭最古的石刻。

       鉴真来万宁前,作为散州的万安州是不可能建大云寺等官庙的,且,那时的万安,几乎都属传统黎区,也无可能有民间高僧来此开坛弘法。一定是鉴真在此洞中开坛离开后,遣弟子继续开山弘法。虽无史书准确记载,唐僧雷真海来自哪里,但从《东征传》记载中,依然可见,鉴真离开万安后,与冯若芳保持着联系。

       如,鉴真要在崖州造寺,冯崇债命令“诸奴”三日内奋进一椽,营建成佛殿、讲堂、砖塔、释迦丈六佛像。如此耗费巨大财力,以当时的冯崇债官职只是振州别驾亦州佐官,用公款是不可能的,况且南北相距甚远。给鉴真如此巨大的财力支持,还得仰仗距崖州最近的万安大首领冯若芳。冯大首领对鉴真的这些资助,应该是心甘情愿,不只被教化,而应该是对中原高僧为万宁传播佛学的一种崇拜与尊敬。鉴真第六次东渡日本船上所载六百斤香料,也应该出自冯大首领之手。鉴真返回扬州派遣大明寺弟子来万宁来东山岭,在华封岩洞继续开山弘法,是非常有可能的。且,华封寺香火一直在万宁传承,否则,三百多年后,北宋万安军领导,不会在洞边摩崖石刻留下纪念的。

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       鉴真,是唐代佛教北派律宗的第三代传人,他的“东渡弘法”和玄奘的“西天取经”,是鼎盛的大唐帝国民间对外文化交流的壮举。

       如果说,唐僧因经历“九九八十一难”取回真径,非常辛苦的话;那么,鉴真在第六次东渡时,已是66岁高龄,双目失明,志同道合的僧友荣睿寂化,祥彦逝世,普照别去,加上官寺并不支持,在各种困难下依然不忘初心,就更难能可贵了!鉴真在精神上受到了常人难以承受巨大的打击,但为了传授戒律,度人济世,“不惜身命”,“本愿不退”,表现了百折不挠的顽强精神。他在日本度过了生命的最后10年,唐广德元年(日本天平宝字七年,公元763年),76岁的鉴真在日本唐招提寺圆寂,该寺至今一直供奉着他的乾漆真身。

       鉴真为传播中华文明,促进中日文化交流和友好往来,做出了不可磨灭的贡献。作为中日两国民间的伟大和平使者,他的历史功绩和献身精神,备受中日两国人民的推崇和爱戴。但是,此时的日本,已不再是大唐时代的日本了。东山岭陈董访日时,发生的真实故事,正是鉴真在日本受到排斥时的真实意思。只是,那时的鉴真托着年迈老弱且病体,经不起海上漂泊的折腾,重归故里,返回祖国,成为终生遗憾!

       非常荣幸,在东山岭见到了大明寺方丈,鉴真律宗第83代传人能修大和尚。也见到了来自世界各地各大寺庙的高僧大德,在鉴真当年开坛的东山岭,庄严肃穆地开展系列弘扬佛法活动。

       我想,这不只是鉴真精神的一种回归,更是一种祈盼。如果,国家相关部门,能够协助东山岭,落实鉴真生前返回祖国的愿望,帮助有佛缘的陈董,让鉴真遗骸能魂归故里,不仅是对海南,而且对扬州,对中国,对一路一带的中国梦,都是一件功德无量的盛事!

       让我们祈祷吧,佛泽东山,梦想成真!

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刚峰:全国知名人文旅游作家,学者,网络大V。曾任《乡缘》杂志总编辑,撰写并发表过有关海南历史文化随笔百万字。著有:《琼北故事》、《印象三亚》、《天涯横呤》、《心之旅》、《我的台商朋友》等书籍。欢迎稿约!

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